Dhamma

不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。

例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 

佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟  聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法四念處覺悟

佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，
例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，
獨覺佛（辟支佛）以及聲聞阿羅漢弟子和佛一樣
已經修四念處證完四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴，
所以獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不會有來生也不會成佛。
四道是須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，
四果是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。

釋迦牟尼佛早就說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。

上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、或成為獨覺佛、或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，
佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，
只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。

佛、獨覺佛（辟支佛）、佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界，
無餘涅槃界只有至高無上的快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死。

修四念處證須陀洹道會斷除殺生

http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》342頁：

須陀洹（入流者）已進入必定趣向涅槃之流，即八聖
道。須陀洹已斷除了最粗的三結：身見、疑與戒禁取見（執
取儀式）；他對佛法僧有不可動搖的信心，也已解脫了任何
惡道輪迴。於四漏（āsava），他已斷除了邪見漏；於十四不
善心所，他已斷除了邪見與疑心所，而根據註疏，他也已
經斷除了嫉與慳心所。他也解脫了一切強得足以導致惡道
輪迴的煩惱。他的行為的特徵是堅守五戒：不殺生、不偷
盜、不邪淫、不妄語與不服用麻醉品。

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修四念處證阿那含道會斷除欲界貪斷除瞋

http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》344頁：

阿那含（不還者）已完全斷除了繫縛有情於欲界的欲
欲與瞋恨兩結。他也斷除了欲漏，以及瞋、惡作兩個不善
心所，而取欲所緣為目標的一切貪也不會再生起。因此他
（死後）會化生到色界天，及在其地證入般涅槃。當知投
生於淨居天的只有阿那含聖者，但並不是所有的阿那含都
投生於該處。

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修四念處證阿羅漢道會斷除貪瞋癡斷除所有煩惱

http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》342頁：

首三道所斷除的五結稱為「下分結」，因為它們繫縛諸有情
於下等世間，即：欲生
存地。已斷除它們的阿那含不會再投生到欲地，但還是被
五個「上分結」繫縛於生死輪
迴裡。通過證悟阿羅漢道，這五個上分結也被完全斷除；
它們是：對色界生命之欲（色界欲）、對無色界生命之欲（無
色界欲）、我慢、掉舉與無明。第四道也斷除了其餘兩個漏：
有 漏 與 無 明 漏 ； 這 是 為 什 麼 阿 羅 漢 被 稱 為 「 漏 盡 者 」
的原因。阿羅漢道也斷除了其餘不善心所：
痴、無慚、無愧、掉舉、慢、昏沉與睡眠。

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菩薩沒有證得須沱洹道沒有斷除殺生

http://tripitaka.cbeta.org/N36n0018_011

本生經第11卷

四三一　哈利達仙本生譚

〔菩薩＝仙人〕

昔日，於波羅奈之都，梵與王治國時，菩薩生於某村有八億金財產之婆羅門家。彼之顏色
為黃金色，人人稱以金膚童子之名。彼生長後，於得叉尸羅受教育，養家族，及父母死，
管理財產。彼心中自思：「財產雖然存在，而製作財產之人則已不存在，予面臨死時，必
被粉碎而終。」彼為死之恐怖所震起，以諾大財產與人，入雪山為遁世生活。七日間即逮
得神通與等至。於彼處所，長久期間居住，食森林樹根與果食，支持身命。

某時，彼為求鹽與酢而下山，其後，達波羅奈，於國王之御苑一泊。翌日，於波羅奈行托
鉢，達宮城之門。國王見彼起歸依心，呼彼近前，而揭櫫白天蓋使彼坐於國王長椅之上，
勸彼食以優美好味之食物。此比丘述禮以辭之時，國王心中感覺更為滿足，向彼問曰：「
貴師往何處去？」彼答：「大王！予搜尋雨期之住所。」王云：「甚善！予敬知之。」朝
食終了後，國王伴彼赴御苑，為彼於其處建造晝夜之住居，規定御苑之守衛為其侍者，如
是國王向彼解釋後離彼處而去。此大德其後常於宮城為食事，十二年間住於其處。

某日，國王於鎮壓國境叛亂而出發之際，向后云：「汝須照顧為我等福田之彼人。」王將
照料大德之事託付於王后出征而去，自此以來，王后親自向大德勸進食事。某日，王后準
備食事完畢，但大德遲而未到，自己以香湯沐浴完畢，著柔軟衣裳，開窗風涼身體，橫臥
於寢臺之上。此大德是日稍遲，著上下之衣，手持鉢由空中飛至，達到窗邊；王后聞彼樹
皮製衣之摺音，立即站起，其衣裳由身體滑落時，王后之美姿映入大德之眼中，於是彼之
心中長達貳百千俱胝年月間所隱藏之煩惱，恰如箱中蛇之擡頭，禪定忽然消失，彼心不能
保持統一，立即進前執王后之手，於是二人立即放下窗簾。彼與王后行不義後，食事終了
，回歸御苑。自此以後，日日返復非行。

彼與王后之非行，傳徧全市。大臣等向國王致書，告王曰：「哈利達仙人為此不義之行跡
。」國王自思：「彼等思欲離間我等，而為如此之言。」不與置信。其後國王平定叛亂，
歸波羅奈，隊伍行列整齊巡行市之周圍，然後來至王后前問曰：「聞汝與仙人哈利達有不
義之行，是為真實？」王后答：「是為真實。」雖然如此，國王仍不置信。國王自思：「
如是予將親向仙人質問。」王往御苑，會見之後，坐於一方，以第一之偈質問：

一

　　　　　　　予聞婆羅門之言　　　　　彼哈利達耽愛慾
　　　　　　　然則何處有虛報　　　　　尊師必為清淨身

仙人聞此，心中自思：「予若答以未耽享樂，國王必信予言。然此世界除真實無確切之依
所，棄真實之人，如何坐菩提樹處？即不能成就菩提。予必須語以真實。」仙人決心不可
破戒。原以菩薩依場合於五戒之中，雖有破殺生、偷盜、邪淫、飲酒之戒，但妄語——妄
語破事物之條理、與虛偽為伴侶——此戒決不可破。

佛述此法語後，說明四諦之理——說四諦之理竟，此心亂比丘得阿羅漢位——於是佛為作
本生今昔之結語：「爾時之國王是阿難，哈利達仙人即是我。」

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菩薩有可能殺生、偷盜、邪淫、飲酒不過菩薩不會妄語。

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http://tripitaka.cbeta.org/N32n0018_003

本生經第3卷

一二八　貓本生譚

（菩薩＝鼠王）

此本生譚是佛在祇園精舍時，對某欺瞞之比丘所作之談話。爾時，佛就彼欺瞞比丘之事而
言：「汝等比丘！此非自今始，前生彼仍為一欺瞞著。」於是為說過去之事。

昔日，於波羅奈之都梵與王治國時，菩薩受生於鼠族，具覺智，有若豚之大身，率數百從
者，住森林中。爾時有一隻豺，到處彷徨行走，見此鼠之一隊，彼思：「可欺此等鼠而食
之。」彼於近鼠之住家，一足獨立，向太陽之方向吸風。

菩薩鼠由住家步出求餌見之曰：「此為有德者！」行近其前問曰：「卿！貴君何名？」「
予名有法。」鼠：「四足立於大地，何故一足獨立？」豺：「予以四足立於大地，大地將
不能支，因此以一足而立。」鼠：「何故開口而立耶？」豺：「予等不食任何他物，唯只
食風。」鼠：「然則何故向太陽之方而立？」豺：「為禮拜太陽也。」菩薩聞此語自思：
「此為有德者！」自此以後，與鼠群一同朝夕對彼奉仕。然於彼等奉仕終了歸去時，豺攫
最後一隻之鼠咬之，食其肉後，拭口而立。

鼠群漸次隻數減少，眾鼠向菩薩曰：「以前我等之住居實不充分，住處甚擠然今則住處非
常充裕，如是之住居不滿，是何緣故？」菩薩自思：「因何理由，諸鼠減少耶
？」於是對豺懸疑：「予將試之。」於是於敬禮之時，令其他諸眾居先，而自行殿後。豺
撲向菩薩，菩薩見豺欲捕己而飛撲，菩薩云：「喔，汝豺！汝非依律法修行！為欺瞞他人
，作法之標旗而行者！」於是唱次之偈：

　　　　　　　以法為標旗　　　　　竊犯惡行徑
　　　　　　　使諸人信憑　　　　　汝得偽貓名

鼠王語畢，撲襲豺首，嚙破顎下之頸脈，奪豺之命。群鼠返來，頃刻將豺食盡而去。實則
最初來者，獲得其肉，後來者則無所獲，自此以後，鼠群無憂而生活。

結分

佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之豺是今之欺瞞比丘，鼠王即是我。」

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釋迦牟尼佛過去世還是未成佛的菩薩時曾經造惡業輪迴成鼠王領導一群老鼠，
有一隻豺假裝清高騙了釋迦牟尼鼠王菩薩偷吃釋迦牟尼鼠王菩薩領導的老鼠，
後來釋迦牟尼鼠王菩薩想通豺的問題咬死那隻豺然後和其他老鼠將那隻豺分屍吃掉，
菩薩最大的問題就是沒有證須陀洹道所以沒有斷除殺生。

菩薩最後一世在無佛教人間自修四念處無師自悟後才會證四道、四果、涅槃斷除貪瞋癡

https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》81頁開示：

當菩薩內觀五蘊的生滅時，菩薩次第地開展內觀智慧，
成就了第一階段（須陀洹），藉由須陀洹道及果證涅槃；
他在斯陀含階段再證涅槃，而且在阿那含階段又證涅槃；
最後，隨著所有煩惱障的息滅並證獲阿羅漢果位，他證涅槃並成為無上的佛陀。

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所有菩薩（例如釋迦牟尼菩薩）最後一世一定會生在無佛教的人間坐在樹下自修四念處，
菩薩自修四念處後會無師自悟依序證
須陀洹道、須陀洹果、
斯陀含道、斯陀含果、
阿那含道、阿那含果、
阿羅漢道、阿羅漢果，
菩薩最後一世在樹下修四念處無師自悟證須陀洹道時才會斷除殺生，
菩薩證阿那含道時才會斷除欲界貪斷除瞋，
菩薩證阿羅漢道時才會斷除貪瞋癡斷除所有煩惱成佛。

假佛教大乘經典瞎掰大乘菩薩有求必應能夠實現信徒所有願望

釋迦牟尼佛入滅幾百年後假佛教大乘經典開始出現了，
假佛教大乘經典作者為了竄改佛教教義自吹自己是比佛教更偉大的大乘菩薩，
為了吸引更多信徒假佛教大乘經典瞎掰大乘菩薩有求必應能夠實現信徒所有願望，
稍微有點理智就知道不可能有這種事。

假佛教大乘經典作者怎麼解釋上座部佛教《本生經》的內容？
假佛教大乘經典瞎掰釋迦牟尼佛說的菩薩行是假的，
假佛教大乘經典瞎掰釋迦牟尼佛的說法是「善意的謊言」
用來騙比較低級的「小乘」佛弟子，
這種「善意的謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」，
假佛教大乘經典瞎掰大乘菩薩早已成佛不過假裝自己是還沒斷除貪瞋癡的菩薩，
假佛教大乘經典稱呼這種大乘菩薩自欺欺人的做法叫做「示現」。

當已經斷除貪瞋癡的佛很丟臉嗎？很見不得人嗎？
為什麼已經斷除貪瞋癡的佛還要說謊「示現」假裝自己是沒有斷除貪瞋癡的菩薩？
假佛教大乘經典作者為了自吹其實自己就是大乘菩薩化身才會想出這種不倫不類的劇情。

真正的菩薩沒有證四道、四果、涅槃沒有斷除貪瞋癡，
所以真正的菩薩有可能會犯錯造下惡業，
真正的菩薩必須理智檢討改進自己的錯誤才能讓自己不斷進步直到成佛，
幻想大乘菩薩很厲害有害無益。

上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道

https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm

為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。